k8凯发(中国)天生赢家·一触即发

　　市场经济不断给我们带来“财气”★ღღღ，也形成无所不在的“地气”家具订制★ღღღ，★ღღღ。培育和践行社会主义核心价值观★ღღღ，不能不接好这个地气★ღღღ。市场经济★ღღღ，不是“市场社会”★ღღღ，我们让市场在资源配置中起决定性作用★ღღღ，不是要使市场在社会生活中也起决定性作用★ღღღ，国无德不兴★ღღღ，人无德不立★ღღღ，市场经济无德★ღღღ，也搞不好★ღღღ、搞不成凯发k8一触即发★ღღღ。★ღღღ。“地势坤★ღღღ，君子以厚德载物★ღღღ。”中国特色社会主义之所以能席地而来★ღღღ，浩浩荡荡★ღღღ，其特色之一★ღღღ，就是能以“厚德”载市场经济★ღღღ。因此我们要充分发挥社会主义核心价值观的“治疗”作用★ღღღ，让道德成为发展市场经济中的强大正能量★ღღღ。——中央社会主义学院党组书记（《四川日报》★ღღღ，2014年11月9日）

　　中国在世界上的误会多★ღღღ，根本原因是我们的文化并没有让大家了解和感动★ღღღ。中华文明就像一个巨人WRITEAS流水★ღღღ，每个人都知道它体量很大★ღღღ，但对于他的性格脾气却并不了解★ღღღ。曾有外国朋友说怕中国人★ღღღ，问你们是不是从大臣到宫女都喜欢搞阴谋★ღღღ，是不是每个人都会功夫啊★ღღღ！造成许多误会★ღღღ。应该让别人了解的是我们文化中的这些特色★ღღღ，而不是只是演绎宫廷阴谋★ღღღ。很多讲权谋的书籍★ღღღ，当代的年轻学子应该做大大的“减法”★ღღღ，少关注点帝王将相的后宫和他们兄弟之间的权力之争★ღღღ。在国际社会中★ღღღ，外国人对中国文化的误读往往便是阴谋与权术★ღღღ。——澳门科技大学人文艺术学院院长★ღღღ、博导（中国新闻网凯发k8娱乐官网入口★ღღღ，2014年7月7日）

　　近代以来凯发k8娱乐官网入口★ღღღ，“中体西用”★ღღღ、“西体中用”★ღღღ、“全盘西化”★ღღღ、“复兴儒学”这些口号影响都很大★ღღღ，实际上就是打出了一面面文化旗帜WRITEAS流水★ღღღ，力图影响甚至决定中国社会和文化发展的方向与道路★ღღღ。从这个意义来说★ღღღ，中西马“三流合一”★ღღღ、“综合创新”就是我们的文化旗帜★ღღღ，“马魂★ღღღ、中体★ღღღ、西用”就是我们的文化旗帜★ღღღ。“马魂”作为一种学术立场凯发k8娱乐官网入口凯发k8国际★ღღღ，★ღღღ、精神指导原则和基本方法贯穿于整个学术研究过程中★ღღღ；“中体”更多地指向研究主体WRITEAS流水凯发k8娱乐官网入口★ღღღ，即以中国问题为研究中心和主题★ღღღ，以中国文化为主要学术资源★ღღღ，建立中国自己的学术话语体系★ღღღ；“西用”则是指学习借鉴国外有价值的学术成果为我所用★ღღღ。这种学术范式与“中体西用”★ღღღ、“西体中用”WRITEAS流水★ღღღ、“全盘西化”★ღღღ、“复兴儒学”等学术范式都有显著区别★ღღღ，它更好地体现了时代先进性与民族主体性★ღღღ、历史继承性与综合创造性的统一★ღღღ。——中国社会科学院学部委员（《中国社会科学报》★ღღღ，2014年5月5日）

　　乡贤文化是中国农耕文化的产物★ღღღ，乡贤文化实际上属于士阶层文化在中国乡土的一种表现形式★ღღღ。传统中国社会中凯发k8娱乐官网入口★ღღღ，士阶层是社会的实际管理者★ღღღ，也是社会文化精神的倡导者★ღღღ。他们出门为官★ღღღ，回乡之后就是士绅★ღღღ，起着维护本地社会秩序的作用★ღღღ。在古代★ღღღ，中国的行政只管到县一级★ღღღ，县以下的乡村治理就要靠士绅来维系★ღღღ，他们是文明的传承者和价值观的守护者★ღღღ，他们就是传统社会里的乡贤★ღღღ。乡贤文化就是维系着庞大的中国社会正常运转几千年的基层力量★ღღღ。——北京大学中文系教授（《光明日报》凯发k8娱乐官网app下载★ღღღ，2014年8月15日）

　　成功实现向现代化的过渡之后★ღღღ，中国如今正在寻求与其珍贵的历史根基与传统重新联系在一起★ღღღ，即中国本土传统中有关社会与道德的思想或许可以为当代社会弊病提供与西方治理完全不同的对策★ღღღ。民间有一种自发的对于自身文明了解的需求★ღღღ，所以出现各种书院★ღღღ、国学班等★ღღღ，而体制内的教育恰恰又满足不了这种需求★ღღღ。孩子们在记忆力最好的时候★ღღღ，诵读甚至背诵一些经典是很好的★ღღღ，但是盲目读背也不妥当★ღღღ。中国的传统文化到底哪些在历史上起到过良性作用★ღღღ，哪些是负面的★ღღღ，我们都要理性分析凯发k8娱乐官网入口★ღღღ，要有全局性关照★ღღღ，然后才能谈创造性转化★ღღღ。中国现代化的一个瓶颈是国民的人文素养和精神文化程度WRITEAS流水k8凯发★ღღღ，对比日本和欧美一些国家★ღღღ，我们的国民素养是大有提升空间的★ღღღ。而这方面★ღღღ，传统文化是可以有所作为的WRITEAS流水★ღღღ，可以用以对国民进行礼乐教化★ღღღ。——-武汉大学国学院院长★ღღღ、教授★ღღღ、博导（《文汇报》★ღღღ，2014年9月22日）

　　“儒家宪政”论在近几年的学术界激起了一些波澜★ღღღ。宪政一词来自西方★ღღღ，国内一些有自由主义背景的学者借之讨论中国当代政治改革问题★ღღღ。少数儒家学者顺手接过这个概念并加了一个儒家的定语★ღღღ，用以表达他们希图把儒家义理贯穿进宪法和政治领域的主张★ღღღ。这种做法引起了一些社会关注和争鸣★ღღღ。在讨论中★ღღღ，坚定地主张“儒家宪政”的论者较少★ღღღ，大多为批评的文章★ღღღ。正如诸多论者所指出的★ღღღ，“儒家宪政”论存在明显的问题★ღღღ，其主要理由在于两个判断★ღღღ：一个是中国古代就实行过“儒家宪政”★ღღღ，一个是中国今天需要“儒家宪政”★ღღღ。略加考察就会发现★ღღღ，这两个判断无一可以成立★ღღღ。当代儒家试图通过论证“儒家宪政”在历史上曾经存在以证明其正统性★ღღღ，试图通过论证它能解决当代问题来证明其必要性★ღღღ。可是★ღღღ，这两种论证都是成立不了的★ღღღ，而这正好说明“儒家宪政”不仅是不必要的★ღღღ，而且从来也没有存在过★ღღღ，它只是一些论者的脑中幻想或误区而已★ღღღ。——国家行政学院社会和文化教研部教授（《中国社会科学报》★ღღღ，2014年12月22日）

　　近年来★ღღღ，历史虚无主义作为一种文化情绪凯发k8娱乐官网入口★ღღღ，逐渐扩散到人文社会科学的各个分支★ღღღ。在文学领域表现尤甚★ღღღ。创作上★ღღღ，以虚构手法为托词和掩护★ღღღ，罔顾历史事实凯发k8国际app★ღღღ。★ღღღ，肆意篡改历史★ღღღ、臆造历史★ღღღ；批评方面★ღღღ，放弃对文本真实性的坚守★ღღღ，将畸形的虚构和想象夸大为最高原则★ღღღ；文学史写作则在“重估”和“重写”的双重驱动下★ღღღ，将历史上的经典作家作品驱逐出去★ღღღ，代之以另外一批“合意”的作家作品★ღღღ。凡此种种天生赢家 一触即发★ღღღ！★ღღღ，都对历史本身构成了瓦解和伤害★ღღღ。更为严重的是★ღღღ，这种历史虚无主义趋向★ღღღ，近年来又与文化上的消费主义和解构主义等西方后现代思潮汇合★ღღღ，构成更强大的冲击力和颠覆力★ღღღ。文学“虚无”历史★ღღღ，其危害绝不仅仅限于对历史自身的扭曲★ღღღ，它更大的危害★ღღღ，是对价值的虚无★ღღღ。文学“虚无”历史★ღღღ，本质上就是“虚无”价值★ღღღ。——中国社会科学院副院长（《求是》★ღღღ，2014年第14期）

　　发展文化产业离不开市场★ღღღ，没有市场就没有文化产业★ღღღ。但“文化产业化”的提法实际上把文化理解得狭隘化了★ღღღ，是在微观的部门文化或者中观的行业文化的范围内理解文化★ღღღ。一定意义上说★ღღღ，文化产业的提出不但是一种制度创新★ღღღ，一种新的财富创造方式★ღღღ，同时也是文化生产方式★ღღღ、文化业态和产业形态的创新★ღღღ，更是思想观念的解放★ღღღ。因此★ღღღ，必须明确市场是发展文化产业的基础★ღღღ，但不是文化进入（迎合）市场就成了文化产业★ღღღ，文化产业是社会化大生产基础上的文化的传承★ღღღ、积累★ღღღ、创造的当代主导方式★ღღღ，它同样以出文化精品和名家大家为诉求目标★ღღღ，要在文化产品中融入人文情怀★ღღღ。我们尤其要弄清楚的是★ღღღ，当前文化发展中的“空心化”现象★ღღღ，不是发展文化产业的结果★ღღღ，而是我们误读文化产业★ღღღ、理解偏颇和在实践中跑偏了文化产业★ღღღ，以及扭曲市场所致WRITEAS流水★ღღღ。——中共中央党校教授（《文汇报》★ღღღ，2014年6月20日）